赵世超;

• 1:陕西师范大学历史文化学院

摘要(Abstract)：

由于流行"万物有灵"观,中国与世界其他民族一样,也存在过一个"巫主民"的发展阶段。直到殷、周,随着王权政治的确立,"巫主民"才为"帝主民"或"天主民"所代替。西周王室一边"假威鬼神",一边"阻兵保威",通过让人"畏天"来维持人与人"相畏"的等级秩序,并将劳役和贡纳强制性地固定在周族下层劳动群众和被征服者身上。然而,进入春秋战国后,以强迫某族专服某役和专贡某物为内容的指定服役制度崩坏了,各国通过改革,推行履亩而税和按乘丘出兵赋,使剥削有了比例的规定,使人身第一次有了一定的自由。于是,人自身的价值被认识,人的独立性开始增强,人对天的看法得到校正,在儒家的引导下,人们通过"明于天人之分"逐步走出神道设教。不过,完全抛开天命鬼神,难以得到传统社会广泛认可。源自儒家,又突破了儒家的法术之士以农战为"一务",虽有助于实现统一,却有悖于普通人热爱和平、期盼过正常生活的愿望。因此,在大规模的国内战争已经结束的汉代,董仲舒便建议汉武帝"变秦""更化",用"灾异见天意"和"天人感应"的办法重新接续天人关系,并将天道、阴阳、五行、自然都当作支撑"王道三纲"的基石。以"三纲"为核心的皇权专制理论是历史的产物,有一定的历史合理性,但与现代化格格不入。在弘扬中国优秀传统文化的同时,必须防止向封建迷信和封建道统倒退。

关键词(KeyWords)： 巫主民;天主民;轻天重民;天人感应;五德终始;董仲舒

Abstract:

Keywords:

基金项目(Foundation):

作者(Authors): 赵世超;

DOI: 10.15983/j.cnki.sxss.2021.0554

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• (1)《论语·颜渊》:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣!”《论语·宪问》:“上好礼,则民易使也。”《论语·阳货》:“小人学道则易使也。”《论语·学而》:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣!”参见邢昺等《论语注疏》,《十三经注疏》第4册,阮元校刻,中华书局2009年版,第5 385页、第5 461页、第5 335页。
• (2)《孟子·公孙丑下》:孟子曰:“夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁?”《孟子·尽心上》:“穷则独善其身,达则兼善(济)天下。”参见孙奭等《孟子注疏》,《十三经注疏》第4册,阮元校刻,中华书局2009年版,第5 817页、第6 019页。
• (3)梁启雄《荀子简释》曰:此段“好像是另外一篇独立的篇章,不是《赋》篇的卒章;它的标题或是《佹诗》,或是《诗篇》。”参见梁启雄《荀子简释》,中华书局1983年版,第360页。
• (4)《孟荀列传》作“适赵”,《平原君列传》作“过赵”,当以“过赵”为是。
• (5)《史记·燕召公世家》谓齐之破燕是在齐湣王时,诸家据《孟子》等书进行考证,多以为实应在齐宣王时期,约当公元前314年。
• (6)《史记·孟子荀卿列传》集解引刘向《别录》云:“邹衍之所言五德终始,天地广大,尽言天事,故曰‘谈天’。”参见司马迁《史记》,中华书局1959年版,第2 348页。
• (7)邹衍遗书散佚较早,三国时代的如淳无法窥其原貌。《集解》所引他的两处注语内容很好,但所系的篇目却可能有错乱。台湾学者王梦鸥疑其“恰好互易”,即“今其书有主运”下,应为“五德各以所胜为行”;“今其书有五德终始”下,应为“五行相次转用事,随方面为服”。今依王说予以调整。见王梦鸥《邹衍遗说考》,台湾商务印书馆1966年版,第44页、第45页。
• (8)马国翰《玉函山房辑遗书》把《应同》篇篇首至“将徙于土”确定为邹子遗文。
• (9)分别见于《战国策·齐策四》《史记·秦本纪》《田敬仲完世家》《六国年表》《战国策·燕策》《战国策·赵策三》及《史记·鲁仲连邹阳列传》。
• (10)《吕氏春秋·召类》篇曰:“圣人不能为时,而能以适时,事适于时者其功大。”参见许维遹《吕氏春秋集释》,梁运华整理,中华书局2009年版,第559页。
• (11)刘文典《淮南鸿烈集解》引王引之曰:“太昭当作太始,字之误也。”参见刘文典《淮南鸿烈集解》上册,冯逸、乔华点校,中华书局2013年版,第79页。
• (12)《淮南子·缪称训》曾言:“积薄为厚,积卑为高,故君子日孳孳以成辉,小人日怏怏以至辱。其消息也,离朱弗能见也。”参见刘文典《淮南鸿烈集解》上册,冯逸、乔华点校,中华书局2013年版,第26页。此文正是在“消长”意义上使用“消息”一词。
• (13)原文为“类固相召”,固乃同字之误,实应为“类同相召”,参见许维遹《吕氏春秋集释》,梁运华整理,中华书局2009年版,第558页。
• (14)《吕氏春秋·序意》:“大圜在上,大矩在下,汝能法之,为民父母。”参见许维遹《吕氏春秋集释》,梁运华整理,中华书局2009年版,第274页。
• (15)《后汉书·班超传》载班昭上书曰:“妾窃闻古者十五受兵,六十还之”,参见范晔《后汉书》,中华书局1965年版,第1 585页。所谓“古者”,大致是指战国。在《云梦秦简·大事记》中,喜开始服役的年龄恰为15岁,可相互印证。
• (16)《汉书·高帝纪》曰:“初顺民心作三章之约。”参见班固《汉书》,中华书局1962年版,第80—81页。《盐铁论·诏圣》也曰:“高皇帝时,天下初定,发德音,行一切之令,权也,非拨乱反正之常也。”参见王利器《盐铁论校注》,中华书局1992年版,第594页。
• (17)《汉书·魏相传》,“相国臣何”为萧何,“御史大夫臣昌”为周昌,“将军臣陵”为王陵,“太子太傅臣通”为叔孙通。“贡禹”与汉宣帝、汉元帝时期的名臣贡禹同名。颜师古曰:“高帝时自有一贡禹也。”参见班固《汉书》,中华书局1962年版,第3 141页。