许家星

• 1:福建省社会科学研究基地武夷学院朱子学研究中心
• 2:北京师范大学哲学学院

摘要(Abstract)：

在朱子学遭受阳明学冲击的背景下，高攀龙力主尊朱辟王，维护程朱为孔孟道统之传；继承李材、崔铣等说，持《大学》“古本”错简论，肯定《大学》的核心地位；以“知本”“格物”作为《大学》中心范畴，强调心理与物理的同一，以回应阳明对朱子的批评；反对阳明无善无恶之说，捍卫儒家性善论，突出复性的重要意义。高攀龙的《大学》诠释，以宗朱护朱为底色，同时吸收转化了阳明、李材的思想，体现了晚明朱子学综合创新的发展新趋向。

关键词(KeyWords)： 高攀龙;《大学》学;朱子学;阳明学

Abstract:

Keywords:

基金项目(Foundation): 国家社会科学基金项目(21VGQ018)

作者(Author): 许家星

DOI: 10.15983/j.cnki.sxss.2025.0308

参考文献(References)：

• [1] 周炽成.从高攀龙如何面对王学看他在晚明儒学史上的地位[J].孔子研究，2008(1).
• [2] 钟慧、何宗美.高攀龙研究述评与前瞻[J].内江师范学院学报，2018(5).
• [3] 向世陵.高攀龙的理气心性观[J].2005年易学与儒学国际学术研讨会.
• [4] 黄晓荣.高攀龙晚年性学思想发微——以《会语》和《高景逸先生东林论学语》为中心[J].船山学刊，2019(2).
• [5] 高攀龙全集[M].尹楚兵，辑校.南京：凤凰出版社，2020.
• [6] 黄宗羲.明儒学案[M].北京：中华书局，2008.
• [7] 周炽成.复性收摄：高攀龙思想研究[M].北京：人民出版社，2007.
• (1)李卓认为高攀龙“受到阳明学的影响,其向内的特征更加明显。”“他于静坐方法提揭之重,论说之详,在理学家中是非常罕见的。”《高攀龙的主静修养论——以静坐法为中心》,《世界宗教研究》2015年第5期。当然,李卓也指出高攀龙深受朱子主敬工夫的影响,是这一种“中庸”的主敬。参见李卓《中庸的主敬修养论——以高攀龙思想为例》,《伦理学研究》2015年第5期。
• (2)学者认为,“其体系大致处于性学与理学的杂揉之中”。参见向世陵《高攀龙的理气心性观》,载《2005年易学与儒学国际学术研讨会》。