“天人合一”即“天人和谐”?──解读儒家“天人合一”观念的一个误区

“天人合一”有形而上和形而下的双重意义。儒家的“天人合一”，其主流精神是指建立在道德心性论基础上的主、客未分的“天人一体”，而非以自然为本和表现为主、客分立关系模式的“天人和谐”。它所体现的主要是一种道德性命之学，其旨趣在于为人的生命存在确立形而上的根据。“一体”论与“形而下”的“和谐”论不仅有着明显的区别，且其分野亦标示着能否对中国哲学基本特征和其表征的哲学理路作出正确的把握。以“天人和谐”释解儒家传统的“天人合一”，是对儒家“天人合一”观念的一种误读。

华严宗温和形而上学佛学理论的产生与发展

华严宗初祖杜顺和二祖智俨致力于《华严经》圆融思想的开掘，将佛学引向新的温和 形而上学的方向。三祖法藏全面地吸收改造法相唯识学说，批判其绝对主义思想，从而完成了华 严宗温和形而上学佛学体系的构建，为华严宗的发展打下坚实基础。

关学的独尊儒术特征

以张载为代表的关学，既独尊儒术，又不困于儒家成说，而是对儒家有所创新和发展。这种特点和风格的形成，既与关中地区传统长期影响有关，又是张载本人长期选择的结果，有历史必然性，是由儒学本身的性格所决定的。

张载研究的视角与方法

关于张载哲学历来就存在着不同的诠释。这种不同表现于古代，就存在于程朱与二王（王廷相，王夫之）之间；表现于当代，则存在于大陆与港台之间。笔者从理学崛起的思潮背景与张载探索的问题意识出发，重新解读张载的造道视角，从而认为天人、体用以及本然与实然的双向统一就是张载的理论建构原则，也是我们准确把握张载哲学的基本出发点。

论经济发展的社会评价

社会经济发展构成社会基础，经济利益是人类社会最基本的价值追求，因而社会经济发展便成为社会评价的一个重要维度。评价社会经济发展的最基本标准是生产力标准，它具有质与量两个方面的规定性，其本身也需要被衡度、评价。在不同的社会形态中，社会经济和生产力的发展具有不同的历史特点，对其进行的社会评价也各不相同。

“猫论”:邓小平理论体系的逻辑起点

２０世纪６０年代邓小平支持农业生产责任制的实践及其“猫论”观点、７０年代中期旨在纠正“文化大革命”错误之“全面整顿”实践和理论，是邓小平探索适合中国国情社会主义发展道路的历史起点，是邓小平理论体系萌芽的根本性标志。蕴含于邓小平理论历史起点中的“猫论”，贯穿于邓小平理论整个发展过程和体系结构之中。“猫论”──生产力标准观的借代性指称──是邓小平理论的逻辑起点

对党的三代领导集体和平统一祖国策略思想的思考

中国的统一是中华民族的根本利益所在，是不可逆转的历史潮流。中国共产党人和全国各族人民为之进行了不懈的努力，党的三代领导人进行了艰辛的探索，形成了各具特色又一脉相承的策略思想。三代领导集体策略思想的承接性与所依据的原则，对现今的和平统一事业具有重要的借鉴意义。

《通鉴》纪事失误举例

呼唤史学研究领域的科学与民主──读李裕民教授《宋史新探》

几十年来，李裕民教授在史学研究领域勤奋耕耘，收获甚丰。《宋史新探》反映了他尊重科学、求新求真的精神。他对漆侠教授《宋代经济史》的批评及与漆教授弟子的论辩，成为当代史学史上引人注目的一桩公案。此事给人最大的启迪，是史学研究的繁荣有待于学术民主大环境的营造。

秦汉王朝开发岭南述论

公元前２１４年，秦征服岭南，此后岭南被正式纳入中原王朝的版图。秦汉王朝对岭南的开发与治理，其意义不仅在于首开岭南早期开发史之先河，而且为后世统治者开发岭南奠定了必要的思想基础和物质基础。

陕鄂边界古长城考实

陕鄂边界古长城的建筑时代、历史背景与地理分布长期不明。通过分析各种历史文献记载，结合实地调查资料，对这道古长城的走向、形制和建筑方法作了探讨，断定其营造年代是清朝嘉庆五年（公元１８００年），同时阐明长城线上诸关隘的具体位置。上述问题的澄清对于研究长城史学和陕西历史军事地理均具重要的现实意义。

谢朓诗的特质及其对唐诗的影响

谢朓的山水诗，体现了与大自然一往情深的对话，时时悄然微露轩举之风姿，不仅警绝动人，而且时含灵心妙悟，实践了他的“壮思奋飞，冲情云上”的审美追求。这在他精心经营被称为“独步千古”的发端上最为显见卓出：一起首便浸入境界，创出氛围，无论视点的凝聚，景情的交互渗透，时空的选择，还是上下旬的布列，语言的运用，大多形成风格多样的特征，而被推许为“一大法门”，单从对唐人影响之普遍看，凌凌乎逸出魏晋六朝诸家之上。

元散曲的时代旋律与元代文人的生命感悟

现存元散曲中写得最多的题材可分为四类：怀古、叹世、隐逸和情爱。这四大主题形成元散曲的时代旋律。元代文人在思考现实时习惯于以历史为参照物，以古探今，寻求生存的最佳方式。他们对历史人物屈原、陶渊明、韩信、伯夷等人有自己独特的见解。元散曲叹世之作普遍流露出一种仕途险恶的意识，表现出对功名富贵的否定。在对现实和历史的观照中，元代文人认为人生最高的生存境界是“适意”，倘佯山水，留连诗酒，沉醉情爱是“适意”的最好方式。这使得元散曲中隐逸和情爱之作最耀人眼目。可以看出，怀古、叹世、隐逸、情爱之间有深刻的内在联系。

“百姓”之“百官”义辨

将“百姓”释作“百官”并非确解。“百姓”作为社会学术语，它的词义由专指贵族特权阶级变为群众的泛称，正是当时社会形态变革的一个缩影。

《双重火焰:爱与欲》及爱的主题学

试论20世纪美国高等学校教学评价发展变化的特点

自本世纪初以来美国高等学校教学评价的发展经历了三个基本阶段，即以教师的个性特征为主要标准的评价阶段，以教师的课堂教学行为为主要标准的评价阶段和以综合的标准对教师教学进行全面评价的阶段。各阶段教学评价理论研究与实践活动各有其特点。

论信息传播者的青年观

把关人即控制信息流向、流量，把握社会舆论的职业传播者，他们过滤信息的标准很多，但是还必须加上一条重要标准：青年意识和青年观点。青年在社会中的重要地位与自身不足的双重特点，决定了青年的特殊利益和需求，需要把关人在控制舆论导向的过程中，引导和教育青年走向健康的轨道，充分发挥青年在社会进步与发展中的重要作用。

自我价值感培育──大学生心理健康教育的有效策略

个体适度的自我价值感是其心理健康的前提条件。大学生存在的一些心理问题与其自我意识发展过程中的矛盾和自我价值感的缺失或不适度有一定关系。通过自我价值感培育来促进大学生的心理健康，是心理健康教育的一项有效策略。大学生自我价值感培育应从帮助学生形成正确的自我概念、适度的自我价值感和树立正确的价值观着手。

全国茅盾研究学术讨论会综述