纪念新中国成立70周年

• 绿色发展思想在中国70年的演进及其实践

  王文军;刘丹;

  新中国成立70年来,随着经济社会的快速发展,中国绿色发展也经历了一个由初级到高级,由简单到复杂的演进过程。中国绿色发展是在对传统发展模式不断总结和反思的基础上形成的,是以适应人与自然和谐共生为特征的发展模式。中国绿色发展的思想演进经历了萌芽、形成与确立3个阶段,并积极践行循环经济、低碳经济、清洁生产等绿色发展理论,形成了具有中国特色的社会主义绿色发展理念,目的是实现人与自然和谐共生,经济和环境协调发展。在新中国成立70周年之际,有必要反思和自觉认知中国绿色发展思想这一演化进程,回顾它过去的历史,展望它未来的发展方向,以期在美丽中国建设和生态文明建设中发挥作用。

  2019年06期 v.48;No.231 5-14页 [查看摘要][在线阅读][下载 595K]
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• 中国民族语言学70年:成就和努力方向

  王远新;

  新中国建立后的70年里,民族语言学在语言现状调查、语言关系、语言应用和语言政策4个领域取得了显著成就,具有立足实地调查、回应社会关切、重视学科建设3个方面的鲜明特点;在语料进一步积累和深度利用、微观研究和个案分析的理论提升、充分发挥新兴学科的作用等方面形成了新的学术增长点。今后的研究还应加强人文关怀,重视新时期少数民族语言文化的重大关切;开展学术争鸣,厘清认识误区;加强认同及认同关系的研究;开展名副其实的"一带一路"语言研究;加强不同语种研究者和分支学科的深层次合作;加大学科建设扶持力度,平衡语种和分支学科的研究力量。

  2019年06期 v.48;No.231 15-21页 [查看摘要][在线阅读][下载 115K]
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社会发展与治理研究

• 人口量质转型与中国经济增长——从马尔萨斯陷阱到内生型增长的人口变迁视角审视

  郭剑雄;

  随着人口生产阶段的变迁,分别存在着马尔萨斯型增长、刘易斯型增长、索洛型增长和内生增长的经济增长类型的演化。在经济增长的不同类型中,人口增长与经济增长的关系不同。人口增长作为工业化扩张的有利条件,构成刘易斯型高速增长的重要原因之一;在工业化扩张阶段以外的其他经济增长类型中,人口增长不是经济增长的决定性因素。因此,不能在普遍意义上获得人口增长是经济增长主要原因的结论。越过人口红利期的中国经济,必须实现资本深化、技术进步和开掘人口质量红利的增长动力转换。

  2019年06期 v.48;No.231 22-33页 [查看摘要][在线阅读][下载 260K]
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• 数据控制者的权利与限制

  黄震;蒋松成;

  在大数据分析技术不断发展与完善的基础上,数据正在成为一种新的资源并为越来越多的主体所重视与争夺,同时也造成了一系列数据泄露与侵犯个人隐私的事件。而数据控制者作为整个数据产业中至关重要的一环,其权利的内容、边界与限制都没有得到统一的规定。对数据控制者权利的设计与限制是实现数据安全与数据产业顺利发展的关键因素,通过对数据控制者权利与限制的研究能够探讨数据产业发展的新路径,同时结合当前个人数据保护的形态研究在大数据时代下个人数据保护的路径。

  2019年06期 v.48;No.231 34-44页 [查看摘要][在线阅读][下载 144K]
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• 世界格局变化背景下中外人文交流

  张宁;赵卫星;罗晓舫;赵磊;

  世界格局出现新的变化:政治格局从两级到多极,经济重心从欧美转移到亚太地区,治理格局从单边到多边,地缘格局从陆域到海域,安全格局从均衡到动荡,文明格局从差异到冲突。在此背景下,中国和平发展取得显著的成就,不仅成为世界第二大经济体,也成为全球格局中的重要一极,是世界战略不可忽视的重要变量,全球治理的重要力量,同时也是世界文化的重要贡献者。但在变革的世界格局中,中国发展仍面临巨大挑战。中外人文交流是国与国之间民间友好往来、相知相亲的重要途径,有助于国家之间增进互信、减少猜疑,避免误判、对抗、冲突,改善中国国家形象,在推进不同国家各领域互利合作方面有着至关重要的作用。中外文化交流在新世界格局中,应完善交流的组织架构,构建中外交流的顶层设计,打造交流的平台项目,管控交流中的负面节点,落实激励保障,不断进行工作创新,进一步推动中外人文交流深度发展。

  2019年06期 v.48;No.231 45-52页 [查看摘要][在线阅读][下载 125K]
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“一带一路”建设研究

• “一带一路”PPP项目政府信用风险治理研究——基于TIF(塔福)域理论视角

  窦尔翔;同勤学;刘峻榜;

  "一带一路"PPP是人类命运共同体的典范项目。然而东道国政府的信用风险是造成项目失败不可忽视的原因。以道行、德行为经济金融合作的行为指标具有普世性。构建国际PPP产业生命链平台,构建全息信息技术介入平台,构建整合多种资金的道德金融,形成新型的PPP塔福域eWTP平台,可以有效治理东道国政府的信用风险,TIF域平台正是这种理想平台的尝试。这需要产业链、信息技术、金融制度技术跨界融合的思维,需要为全球经济金融合作行为树立道德规矩的公平公正思维。这需要PPP项目东道国有通过小系统信用资源增进国家财富的新认知。

  2019年06期 v.48;No.231 53-62页 [查看摘要][在线阅读][下载 595K]
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• 非洲华侨华人形象的历史演变与提升

  张梦颖;

  历史上,中国在非洲形象经历了漫长的变迁过程。新中国成立以来,随着中国国际地位的不断提升、国家形象的不断改善,中国在非洲形象愈加稳定与成熟。中国国家形象是与中国对非洲政策和中非关系光荣传统紧密相连的。目前,中国在非洲形象仍面临一些挑战和问题:一方面是中非不同的价值观念差异容易造成双方误会和摩擦;另一方面赴非企业和因私出国人员层次良莠不齐,个人行为因素难以把控。所以,应采取多项措施,加强赴非人员培训,并鼓励高素质人才赴非工作;帮助非洲华侨华人树立"入乡随俗"的观念,主动融入非洲大家庭;促进中非人文交流与合作,发挥公共外交重要作用等,提升非洲华侨华人形象。

  2019年06期 v.48;No.231 63-71页 [查看摘要][在线阅读][下载 136K]
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工匠精神研究

• 工匠精神研究

  陈鹏;

  <正>工匠精神是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是对马克思的劳动力资本理论、人的全面发展理论,毛泽东的教育与生产劳动相结合理论,邓小平的科学技术是第一生产力理论的继承与创新。弘扬工匠精神是党的十九大的重大战略部署,是实现我国从人力资源大国向人力资源强国转变,推动我国制造业转型升级和实现工业强国的关键举措。全国哲学社会科学规划办公室也将"弘扬工匠精神研究"列入"阐述党的十九大精神国家社科基金专项"课题。所以,如何

  2019年06期 v.48;No.231 72页 [查看摘要][在线阅读][下载 206K]
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• 工匠精神融入中小学语文教材的文本分析与路径探索

  陈鹏;

  将工匠精神培育融入基础教育是新时代国家提出的重大命题。通过对我国不同版本中小学语文教材所涉及的工匠人物及其工匠精神的文本分析,发现中小学语文教材中有关工匠精神传承的内容主要存在篇目分布缺乏连续性及合理的梯度、教材篇目中工匠精神所占比例较低、教材中工匠人物的社会地位不高以及教材中工匠人物的现代性不足等问题。工匠精神融入中小学语文教材的路径探索主要有:依据学生的认识规律将工匠精神融入中小学语文教材、通过地方课程与校本课程的开发弥补工匠人物现代性不足的问题、科学规划工匠精神学习的教学梯度和加强对教材中工匠精神的挖掘和对学生的价值引领。

  2019年06期 v.48;No.231 72-82页 [查看摘要][在线阅读][下载 378K]
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• 工匠的文化认同及其实现路径

  祁占勇;

  工匠的文化认同是厚植工匠精神的支撑点,是促进工匠价值提升的有力抓手,是提升职业教育吸引力的重要路径,是提升企业竞争力的内在动力。产业升级发展方式的转变与传统思想观念是影响工匠的文化认同的宏观因素,城乡二元结构的固化与家庭环境是影响工匠的文化认同的中观因素,个体对高质量生活的追求与主观获得感是影响工匠的文化认同的微观因素。工匠的文化认同的实现路径主要有:以体现工匠价值为先导促进工匠的个体认同实现,以关注工匠利益为核心促进工匠的组织认同提升,以形成社会氛围为桥梁促进工匠的社会认同达成。

  2019年06期 v.48;No.231 83-91页 [查看摘要][在线阅读][下载 128K]
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媒介文化研究

• 作为流动现代性表征的网络亚文化趣味认同研究

  陈龙;潘庆轩;

  网络亚文化趣味认同现象是一种流动现代性的社会表征。网络亚文化是一种游戏本体的文化,其内涵呈现稀薄化态势,网络亚文化生产是一种产生于碎片化社会环境下的圈层运动,其趣味的产生是交往行动的产物。网络亚文化的趣味认同是流动现代性的关系充足过程。随机应变、灵活机动成为当下网络亚文化生产的总体策略。由此观之,表层的趣味认同,即是当下即刻的情绪、思想、观念的分享和传播;深层的趣味认同契合了流动现代性的种种文化质的规定性,演变为一种文化实践。

  2019年06期 v.48;No.231 92-100页 [查看摘要][在线阅读][下载 133K]
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• 延安清凉山:空间媒介及其意义

  鲍海波;张聪;

  延安清凉山是中国新闻事业以及革命文化发展的一个特殊地点,也是马克思主义理论中国化的一个具体实践平台。清凉山作为重要的革命传统教育基地,一直以来吸引着人们来此回顾革命历史、重温红色记忆、体悟中国共产党在延安时期的特殊环境中开展革命启蒙、民族救亡的伟大意义。清凉山作为不断生产着的媒介空间,保存与承载着延安时期最生动、最鲜活、最宝贵的历史记忆,在成为延安精神和延安新闻传播事业标志性符号和象征的同时,也在其他维度通过不断地空间生产使其媒介意涵逐渐丰富与拓展。

  2019年06期 v.48;No.231 101-107页 [查看摘要][在线阅读][下载 123K]
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• 媒介文化视域中的粉丝话语权增强机制及文化反思

  王敏芝;李珍;

  网络时代的文化生产在权利结构层面出现变迁,也改变了粉丝文化的特征和面貌,粉丝群体话语权的显著增强正是当代文化生产权利结构变化的结果,并在粉丝群体的话语表达和行为实践中表现出虚拟距离消减性、权力动态制衡性、生产路径多元性和群体集合助力性等特点。从媒介文化生产的角度审视,粉丝话语权增强由文化生产的消费主义转向、媒介技术加持和文化趣味认同强化等多重因素导致,对文化产业发展有所助益,但其中所反映出的文化生产的技术依赖、价值理性缺失与民粹倾向等问题也值得反思。

  2019年06期 v.48;No.231 108-115页 [查看摘要][在线阅读][下载 120K]
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中国古代哲学研究

• 从“体”到“本体”:理学话语系统的形成

  刘峰存;丁为祥;

  体与用、本体与工夫不仅代表着宋明理学的基本方法,也是理学家建构理论体系的基本原则,但从历史角度看,它们又具有先后继起并相互生成的特色。在中国思想史中,"体"最早是作为指谓肢体、状貌的名词出现的,以后又由人之自觉运用而成为动词,以指谓对某种性质的分有性,当然也代表着这种性质的普遍性;但当此动词再次名词化后,"体"就不断地凸显主体的涵义,并以主体作为其存在的基础。佛教传入后,由于对人生世界整体性把握的需要,所以"体"也就成为拟对象化的"本然之体";与之相应,原本作为"体"之属性的"用",也就成为"体"之存在表现的现象了。但如果立基于"体"之主体动用的涵义,则"用"既可作为拟对象化的现象来运用,同时也有专门指谓主体性能的"工夫"一义。这一过程,既是中国文化自身发展的结果,同时也是儒、玄、佛相融合的理论表现。

  2019年06期 v.48;No.231 116-127页 [查看摘要][在线阅读][下载 174K]
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黑格尔与启蒙研究

• 黑格尔与启蒙研究

  黄裕生;

  <正>作为人类一种自我突破、自我提高的思想—文化运动,启蒙是人类走向普遍性历史、走向超越性存在的跃升运动。它开始于"本原文化"的出现,也即开始于那些最早觉悟、发现"绝对"与"普遍"的文化的横空出世。唯有这样的"本原文化"才具有启蒙的意义,因为只有达到觉悟"绝对"而达到对"普遍"的自觉与认识的文化,才具有把人类从日常性与特殊性里解放出来而升入超越的普遍性世界的教化力量。近世开始于欧洲的启蒙运动的不同凡响之处就在于,它实质上是由两希本原文化经过千年的碰撞与激荡之后引发出来的,在全面刷新了人类对自身与世

  2019年06期 v.48;No.231 128页 [查看摘要][在线阅读][下载 158K]
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• 青年黑格尔与启蒙——兼论理论与实践的关系

  王兴赛;

  根据"Aufkl?rung"及相关词在黑格尔早期(1785—1800)作品中出现的情况可知,启蒙运动构成黑格尔的教育背景,青年黑格尔首先像门德尔松和康德一样肯定启蒙或启蒙运动在科学、艺术、宗教、历史和政治等方面的重要性,同时黑格尔在这段时期对启蒙运动的批判可分为两个阶段:一是青年黑格尔在道德宗教层面批判启蒙理智不能真正推动人们的道德和宗教情感;二是青年黑格尔在历史性、多样性和现实性层面批判启蒙概念的抽象性和同质性。门德尔松、康德与青年黑格尔对启蒙运动的态度有同有异,且都涉及如何处理理论与实践的关系问题。康德和门德尔松的划界方案与黑格尔的和解方案都存在问题,或许更为可取的做法是在划界基础上对理论问题采取理论思维,对实践问题采取实践思维。

  2019年06期 v.48;No.231 128-138页 [查看摘要][在线阅读][下载 247K]
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• “思维如何回到神?”——黑格尔早期对启蒙的批判与反思

  肖鹏;

  "思维如何回到神?"这是黑格尔在思想成熟时期对启蒙的内涵及其存在的问题最为简洁的描述。黑格尔认为,启蒙的问题就在于如何扬弃主观的有限性,回到客观性。在图宾根时期和伯尔尼时期黑格尔都是从道德的角度来理解宗教。这实质上是将宗教奠定在自我意识的基础之上,表明他还没有超出启蒙对宗教的认识。直到法兰克福时期,黑格尔才超出了以道德来规定宗教的思路,而从主客统一的角度来理解宗教,但由于他仍然立足于爱这种主观情感之上来实现这种统一,结果导致宗教与国家之间的分裂。黑格尔早期试图以宗教教化民众的努力失败了,这迫使他更加深入地理解和反思启蒙,重新思考个体、世界与神之间的关系。

  2019年06期 v.48;No.231 139-149页 [查看摘要][在线阅读][下载 153K]
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世界史研究

• 从贫民聚居区看墨西哥贫民窟的成因及其治理

  王文仙;

  贫民窟是城市化进程中出现的一种非正规城市现象,在发展中国家尤为突出。贫民窟的出现与形成是合力的结果,既有历史原因也有现实因素,目前还很难实现"城市无贫民窟"目标。贫民聚居区是墨西哥贫民窟的一种形式,大部分出现于20世纪50年代中期,其成因涉及社会、经济和政治等方面。70年代以来墨西哥在积极治理贫民窟问题,从初期的立法干预到80年代的跟进措施,均取得了一定的社会成效。90年代,随着政治民主化进程的推进和"分权"理念的实施,墨西哥改造贫民聚居区,其中蒂华纳的情况具有开拓性。治理贫民窟是要解决贫民窟居民融入城市的问题,给他们"更好的庇护所"。贫民窟是城市贫困的一种表现,城市贫困和农村贫困是一个问题的两面,必须把它们置于同一个整体框架中考虑。同时,在治理贫民窟过程中,要更多地发挥政府的作用。

  2019年06期 v.48;No.231 150-159页 [查看摘要][在线阅读][下载 155K]
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• 论当代阿拉伯民族主义的衰落

  何志龙;

  从20世纪70年代后期开始,阿拉伯民族主义走过了从体现具体阿拉伯国家利益的阿拉伯国家民族主义加强,导致体现阿拉伯国家团结合作的泛阿拉伯主义衰落,到阿拉伯国家民族主义和泛阿拉伯主义共同衰落的过程。阿拉伯民族主义衰落的原因多样,影响深远。阿拉伯民族主义虽进入低谷,但并未终结,必将经历一个衰落期后走出低谷,进入复兴,这是阿拉伯国家实现安全、稳定、繁荣发展的必由之路。

  2019年06期 v.48;No.231 160-168页 [查看摘要][在线阅读][下载 135K]
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语言文字学研究

• 唐宋禅宗语录中“只这(个)是”类强调式判断句析论

  卢烈红;

  唐宋禅宗语录中较多地使用"只这(个)是"类判断句,这是一种具有强调作用的特殊判断句式。禅宗语录中这种判断句晚唐五代使用最多,进入宋代其使用频率逐步下降,而从晚唐五代到南宋,其强调的力度不断增强。这种判断句是唐以前汉译佛经中同类句式的继承与发展;唐宋时期,它的使用不局限于禅宗语录,世俗文献也使用不少;明清时期,这种判断句逐渐衰落,到现代汉语通语中就彻底消失了。

  2019年06期 v.48;No.231 169-176页 [查看摘要][在线阅读][下载 142K]
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• 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2019年总目录

  <正>~~

  2019年06期 v.48;No.231 2+177页 [查看摘要][在线阅读][下载 85K]
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